Archive for August, 2007

John Cage and Raashan Roland Kirk

Wednesday, August 29th, 2007

John Coltrane – My Favorite Thing

Sunday, August 26th, 2007

Max Roach Drum Solos, 1968 *3 Songs*

Saturday, August 25th, 2007

Das mütterliche Antlitz Gottes

Wednesday, August 22nd, 2007


Das Verhältnis zum Anderen ist Verhältnis zum Antlitz. Und Antlitz kann natürlich Thema einer Anschauung sein: wenn ich von jemandem spreche, von der Farbe seiner Augen, von der Linie seiner Nase, von der Höhe seiner Stirne. Aber ich habe das Verhältnis zum Antlitz in gewissem Sinne schon verloren, französisch kann man es sehr gut sagen: dévisager le visage. Aber das Verhältnis zum Antlitz ist nicht Verhältnis zu einem Thema. Das Verhältnis zum Antlitz als solchem ist gar nicht intentional zu denken. Der Andere ist nicht mein Thema, wenn ich dem Antlitz begegne – in der Begegnung ist meine Ergebenheit an den Anderen das erste. Im Antlitz erscheint der Andere als nackt und verloren und einzig zu sein. Natürlich, diese Einzigkeit ist schon caché, jeder Mensch gibt sich einen gewissen Anstand. Im Anstand des Menschen wird seine Einzigartigkeit, eigentlich seine Sterblichkeit sichtbar. Antlitz ist das Direkte, eine exposition, pure exposition… eine Ausgesetztheit natürlich. Das Verhältnis zu dieser Ausgesetztheit ist nicht ein Betrachten dieser Ausgesetztheit, das ist schon das Verhältnis der Hingabe, des Gebens. Das Antlitz ist immer ein Antlitz als eine ausgestreckte Hand. Aber außerdem gibt es in diesem Verhältnis zum Antlitz noch ein zweites Moment: Dieses Gebe-mir, dieses Verlangen, diese Bitte ist auch ein Befehl. In diesem Sinne ist Antlitz ganz desobjektiviert, kein Gegenstand. In der Nacktheit, Verlorenheit, in dieser mortalité steckt ein Befehl. Und mir schien also hier das Wort Gott auf seiner richtigen phänomenologischen Stelle zu stehen. Wie soll ich sagen: Also die Situation, wo so etwas wie Gott ins Denken kommt, ist nicht die Schönheit der Welt und die Schöpfung, sondern gerade dieses »Du sollst nicht töten«, das mir durch diese Ausgesetztheit auf den Tod, durch diese Auswendigkeit des Gesichtes, des Antlitzes gesagt wird.


Der Andere, den ich in seinem Antlitz anrede oder zu dem ich in seinem Antlitz verpflichtet bin, ist natürlich in diesem Moment der einzige auf der Welt. Ich meine, im Verhältnis zum Antlitz besteht hier nicht ein einziger Fall eines Genus; der Mensch fällt raus von seinem Genus und ist einzig. Ich meine, man kann dieses Verhältnis Liebe nennen; diese Fertigkeit der Opfer ist Liebe, das, was Pascal “amour sans concupiscence” genannt hat. Levinas

no art for you no art for you no art for you no art for you no art for you no art for you

The Story of Bonnie and Clyde

Monday, August 6th, 2007

You’ve read the story of Jesse James
Of how he lived and died
If you’re still in need for something to read
Here’s the story of Bonnie and Clyde.

Now Bonnie and Clyde are the Barrow gang,
I’m sure you all have read
how they rob and steal
And those who squeal are usually found dying or dead.

There’s lots of untruths to those write-ups
They’re not so ruthless as that
Their nature is raw, they hate all law
Stool pigeons, spotters, and rats.

They call them cold-blooded killers
They say they are heartless and mean
But I say this with pride, I once knew Clyde
When he was honest and upright and clean.

But the laws fooled around and taking him down
and locking him up in a cell
‘Till he said to me, “I’ll never be free
So I’ll meet a few of them in hell.”

The road was so dimly lighted
There were no highway signs to guide
But they made up their minds if all roads were blind
They wouldn’t give up ’till they died.

The road gets dimmer and dimmer
Sometimes you can hardly see
But it’s fight man to man, and do all you can
For they know they can never be free.

From heartbreak some people have suffered
From weariness some people have died
But all in all, our troubles are small
‘Till we get like Bonnie and Clyde.

If a policeman is killed in Dallas
And they have no clue or guide
If they can’t find a friend, just wipe the slate clean

And hang it on Bonnie and Clyde.

There’s two crimes committed in America
Not accredited to the Barrow Mob
They had no hand in the kidnap demand
Nor the Kansas City Depot job.

A newsboy once said to his buddy
“I wish old Clyde would get jumped
In these hard times we’s get a few dimes
If five or six cops would get bumped.”

“The police haven’t got the report yet
But Clyde called me up today
He said, “Don’t start any fights, we aren’t
working nights, we’re joining the NRA.”

From Irving to West Dallas viaduct
Is known as the Great Divide
Where the women are kin and men are men
And they won’t stool on Bonnie and Clyde.

If they try to act like citizens
And rent a nice little flat
About the third night they’re invited to fight
By a sub-gun’s rat-tat-tat.

They don’t think they’re tough or desperate
They know the law always wins
They’ve been shot at before, but they do not ignore
That death is the wages of sin.

Someday they’ll go down together
And they’ll bury them side by side
To few it’ll be grief, to the law a relief
But it’s death for Bonnie and Clyde

Bonnie Parker